中共中央政治局常委、國家副主席、中央黨校校長習近平在2011年中共中央黨校秋季開學典禮上所做的《領(lǐng)導干部要讀點歷史》講話中指出：“領(lǐng)導干部學習歷史，要學習中國歷史，了解和懂得自古以來中國人民創(chuàng)造的燦爛歷史文化，繼承中華民族在漫長歷史發(fā)展進程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取思想精華，結(jié)合新的實踐不斷發(fā)揚光大。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗和寶貴的思想文化遺產(chǎn)，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經(jīng)驗與教訓。”為了深入落實這一講話精神，很多黨校都提出了領(lǐng)導干部要讀點經(jīng)典的號召。但是中國傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)容豐富，典籍浩若煙海，應當從哪里入手呢？筆者認為，領(lǐng)導干部從讀《群書治要》開始，可以取得事半功倍的效果。
《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于貞觀初年下令編輯。太宗十六歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十余年。二十七歲即帝位后，偃武修文，特別留意于治亂之道，休生養(yǎng)民。太宗英武善辯，遺憾早年從軍，讀書不多。鑒于前隋滅亡之失，深知創(chuàng)業(yè)不易，守成維艱，在位期間，鼓勵群臣進諫，批評其決策過失。于是令魏征、虞世南、蕭德言等，整理歷代帝王治國資政史料，編輯成書。它的內(nèi)容是從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中節(jié)選而成，上始五帝、下迄晉代，擷取了六經(jīng)（如詩、書、禮、易、春秋等）、四史（《史記》、《漢書》、《后漢書》、《晉書》）諸子百家（如《孟子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》、《墨子》、《孫卿子》等）中有關(guān)修身、齊家、治國、平天下的精要內(nèi)容，共五十卷，五十余萬字。
書成之后，魏征在序文中稱之是一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典。唐太宗讀《群書治要》后，在《答魏征上<群書治要>手詔》中感慨道：“朕少尚威武，不精學業(yè)，先王之道，茫若涉海。觀所撰書，見所未見，聞所未聞，使朕致治稽古。臨事不惑。其為勞也，不亦大哉！”他認為此書廣博而切要，特令繕寫十余部，分賜太子及諸侯王以作從政龜鑒。他自己更是日日閱讀，在總結(jié)閱讀此書的感受時說：“手不釋卷，知風化之本，見政理之源”（見《貞觀政要》）�？梢姡摃粌H是魏征向唐太宗進諫的重要理論依據(jù)，也是唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治”的思想源泉和施政參考。其中所記載的治國之道，特別是關(guān)于國家盛衰的經(jīng)驗和規(guī)律，具有普遍的價值，因此也是現(xiàn)代為官者必讀的經(jīng)典，從政者的“做官手冊”。
這一部相對《資治通鑒》而言，更加廣博切要的治世寶典之所以鮮為人知，是因為當時中國雕版印刷尚未發(fā)明，《群書治要》一書至宋朝初年就已經(jīng)失傳，《宋史》亦不見記載。幸運的是，《群書治要》一書被遣唐使帶到了日本，從此它不僅成為日本歷代天皇及皇子、大臣從政的準則，更成了日本人學習中華文化的一部重要典籍。公元13世紀，《群書治要》在日本被發(fā)現(xiàn)。日本金澤文庫藏有鐮倉時代（一一九二——一三三Ο年）日本人手寫《群書治要》的全帙，因此得以傳世。并于清乾隆六十年，由日本人送回中國本土。上海商務印書館四部叢刊和臺灣分別以此版為底本影印出版。此書雖得以重返中國，但是由于之后的戰(zhàn)亂頻繁，很少有人深入研學。幸有通達并以承傳中國傳統(tǒng)文化為己任的老教授在講座中屢次談及此書，并在仁人志士的幫助下找到此書，這才使得這一部治世寶典重現(xiàn)世間�！度簳我分屑扔忻骶螄慕�(jīng)驗，也有昏庸敗政的教訓；既有忠良輔國的故事,也有奸臣欺主的實錄，堪稱資政巨著，是深入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究中國傳統(tǒng)治國理念、汲取中華傳統(tǒng)倫理道德教育經(jīng)驗、建設(shè)中國特色社會主義文化強國的必讀典籍。
孫中山先生曾在《三民主義》講演中（《民族主義》第四講）說：“歐洲的科學發(fā)達、物質(zhì)文明的進步，不過是近來二百多年的事。講到政治哲學的真諦，歐洲人還要求之于中國。諸君都知道世界上學問最好的是德國，但是現(xiàn)在德國研究學問的人，還要研究中國的哲學，……去補救他們科學之偏。”英國著名歷史哲學家湯恩比博士也說：“能夠真正解決二十一世紀社會問題的，唯有中國的傳統(tǒng)文化。”今日世界亂象紛呈，沖突不斷，歸根結(jié)底是因為西方忽視了宗教教育，東方忽視了圣賢教育，因而人心墮落所致。而要建設(shè)中國特色社會主義民主政治和中國特色的文化，也必須重新認識自己的文化傳統(tǒng)，避免“異體移植”的弊端。特別是古圣先賢留傳至今的治國智慧、理念、方法、經(jīng)驗與成效，均是經(jīng)過歷史考驗所累積的寶藏結(jié)晶，至今仍然具有重要的參考價值。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”正如而作為一部重要的歷史文獻，可以說，《群書治要》對于繼承中國傳統(tǒng)治國理政思想，借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗，乃至對于理解中國式管理精髓、建設(shè)中國特色民主政治、構(gòu)建和諧社會、乃至和諧世界，都具有重要的意義。因此，2001年2月25日，杰出的無產(chǎn)階級革命家、原全國人大常委會副委員長習仲勛為《〈群書治要〉考譯》題了“古鏡今鑒”四個字，勉勵領(lǐng)導干部和后人重視學習此書。2009年，溫家寶總理在出訪西班牙時，特別引用了《群書治要•昌言》中的一句古詩來激勵西班牙的海外學子：“‘安危不貳其志，險易不革其心。’只要我們一心一意，堅定意志，就沒有戰(zhàn)勝不了的困難。”從中可見溫家寶總理對這一治世經(jīng)典的熟悉。
領(lǐng)導干部從深入研讀《群書治要》開始讀點歷史，了解古圣先賢修身、齊家、治國、平天下的思想精髓，可以使得各級領(lǐng)導干部借鑒歷史上治理國家和社會的各種有益經(jīng)驗，學習中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣，做到自重、自省、自警、自勵，認真踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，經(jīng)受住‘四個考驗’，防止‘四個危險’，為黨和人民事業(yè)不斷做出自己的貢獻。
作者簡介：
劉余莉，中央黨校哲學部教授，倫理學專業(yè)博士生導師。
在英國牛津Blackwell(的The Journal of Chinese Philosophy（《中國哲學》，A&HCI期刊，即國際通用的藝術(shù)與人文類目錄索引期刊）和The Journal of Applied Philosophy《應用哲學》）等國際著名學術(shù)期刊和文集中發(fā)表英文論文7篇。在國內(nèi)的《哲學譯叢》、《齊魯學刊》、《世界哲學》、《哲學動態(tài)》、《道德與文明》、《倫理學研究》、《中國特色社會主義研究》、《中國青年研究》、《中共中央黨校學報》、《經(jīng)濟日報》、《學習時報》、《北京日報》理論版頭條等重要學術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇，其中多篇論文被中國人民大學復印資料《倫理學》、《精神文明導刊》、《青少年導刊》、《思想政治研究》等全文轉(zhuǎn)載。
劉教授對中國傳統(tǒng)文化及當代價值，尤其是先秦儒家倫理與當代西方美德倫理方面有著深入的研究（代表著作為《儒家倫理學：規(guī)則與美德的統(tǒng)一》，中國社會科學出版社2011年出版）。對于心理學、倫理學方面更是有著深刻而獨到的見解（代表著作為《心態(tài)即命運：正說傳統(tǒng)人生智慧》，世界知識出版社2010年出版）。曾應邀到英國的赫爾大學、新加坡國立大學、加拿大的西門大學、日本政策研究大學院大學、美國的耶魯大學、美國的哈佛大學等作學術(shù)報告或進行學術(shù)訪問，圍繞著“中國傳統(tǒng)文化及其當代價值”等問題進行了演講和研討。
劉教授長期為中央黨校學員，以及黨、政、軍、企業(yè)干部和學生授課，她的課程質(zhì)樸平實，風格儒雅平和，內(nèi)容溫暖感人，深受學員好評。
