昨天，由杭州良渚遺址管委會、杭州城市學研究理事會余杭分會主辦的“良渚文化刻劃符號研究”課題專家會議，在余杭舉行。
來自江、浙、滬三地的考古專家、古文字專家等，圍繞一些“符號”進行了討論。
這些符號有些跟甲骨文很相似，比如“王”、“土”、“五”，有些跟甲骨文完全不一樣。最關鍵的是，它們中的有一些比甲骨文更早。
它們難道就是中國漢字的起源？昨天，記者對這個課題研究組的專家們進行了獨家采訪。
這些符號，近年來出土很多
上世紀六十年代，良渚文化分布地區(qū)，就發(fā)現(xiàn)了少量刻劃符號的器物，而九十年代之后，在瓶窯、安溪和良渚地區(qū)，圍繞良渚古城范圍的諸多中心型墓地和居址，出土了大量帶有刻劃符號的陶器。尤其在嘉興平湖的莊橋墳墓地，發(fā)現(xiàn)的刻劃符號數(shù)量，達到了兩百多個。
據課題組研究人員、來自良渚博物院的夏勇介紹，第二階段整理工作自2012年8月開始，共收集器物534件，刻符608個。在昨天的討論會現(xiàn)場，展示了大量有趣的符號，有一些符號，一看，就可以辨別出來。比如類似花、鳥、龍蝦、鱷魚、毛毛蟲的形狀，記者還發(fā)現(xiàn)一個符號，和咬了一口的蘋果，驚人相似。
有一些符號，看起來和甲骨文真的很像。
1935年的時候，考古學家何天行就在良渚發(fā)現(xiàn)過一個黑陶盤，上面刻有十幾個符號，經過與甲骨文、金文中的符號對照、分析，發(fā)現(xiàn)其中7個符號在甲骨文中有同形字，3個在金文中有同形字。而在昨天展示的刻劃符號中，一個在卞家山出土的器物上的符號，就與甲骨文中的“五”，很相似。
如果它是文字，那比甲骨文早
文字是研究人類文明起源的重要標志，有一個從單一的表意符號，向成熟的文字系統(tǒng)過渡的階段。甲骨文距今3000多年，是文字的成熟階段，這是如今毋庸置疑的結論，但是在它之前，還有著起源和過渡時期。那么，這些良渚文化刻劃符號，是不是比甲骨文更早的中國文字起源？
南京博物院考古研究所所長、研究員林留根認為，刻劃符號對夏商周文化也產生了一定的影響，但它是不是演變?yōu)闈h字系統(tǒng)的源頭，還很難說。
實際上，在仰韶文化、大汶口文化的遺址中，也發(fā)現(xiàn)過刻劃符號，它比良渚文化更早，“它們與中原文明的起源更緊密，如果都與甲骨文形體聯(lián)系起來意義不大。”夏勇說。
至于是誰畫下了這些符號，大部分人認為是陶工，林留根認為，不能這樣“粗暴”地概括，名字應該更加學理化。“它可能是使用者、也可能是繼承者，很復雜，不能說只是工匠，他們可能是腦體結合的高級知識分子，類似喬布斯這樣的人。”
這只鳥是“鳥”，還是“歌唱”
記者發(fā)現(xiàn)，雖然是“刻劃符號”的研究課題，但許多專家對這個名稱也有一些爭議。
浙江省文物考古研究所副所長劉斌認為，這些符號，有一些是圖像，比如鳥、龜、獸等等。有一些是記事的，有些是表意的，不能完全用符號來概括，他建議可以稱為“良渚圖像符號”。
“文字是記錄語言的工具，良渚人用符號來記錄，一旦符號成熟了，就變成了文字。”浙江大學文化遺產研究院院長曹錦炎說，符號是表達某種記號，不是文字。兩者之間，不能直接畫等號。他給記者舉了個例子，像“×”，不是文字，而是符號。比如畫了一個鳥，我們可以說是文字“鳥”，但也可以說是文字“歌唱”。
曹錦炎說，這些年，良渚文化發(fā)現(xiàn)的符號里，有些是符號，有一些可能是文字。比如蘇州澄湖遺址出土的一個泥質黑陶貫耳壺，上面發(fā)現(xiàn)了4個刻符，它表達了一組意思，就可以當做是良渚人使用的文字。他認為，如今的研究者，可以去客觀描述它，比如它像某種植物，像某種動物，但“千萬別過早定論它是什么字。越下結論，錯誤概率越大，是要鬧笑話的”。
