★思考：作為教材編寫者，在新一輪教材編寫過(guò)程中，你是否關(guān)注到漢語(yǔ)教學(xué)的新理念呢？是否將新的理念應(yīng)用到教材編寫當(dāng)中了呢？《漢語(yǔ)》教材應(yīng)該怎樣走好自己的路呢？
前一篇文章我已經(jīng)談過(guò)建國(guó)以后大部分少數(shù)民族漢語(yǔ)教材的情況，認(rèn)為它們大都沿襲了統(tǒng)編教材的教學(xué)內(nèi)容，生活在統(tǒng)編教材的陰影下，而沒(méi)有或很少探索自己的特色。那么，2002年修改后的少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)大綱頒布以后，情況又怎樣呢？我自己覺(jué)得有一部分教材仍然在穿新鞋走老路，包括兩種情況。
一種是穿了“漢語(yǔ)”的新鞋，但對(duì)第二語(yǔ)言的特點(diǎn)不甚了了，教學(xué)內(nèi)容看不出有多少改變。比方說(shuō)教學(xué)仍然以書面語(yǔ)言為主，重閱讀，重寫作，仍然相當(dāng)程度地忽視聽和說(shuō)的口頭語(yǔ)言訓(xùn)練。比如說(shuō)練習(xí)仍然是分析、感悟?yàn)橹�，語(yǔ)言基本技能的訓(xùn)練顯得較為薄弱。
一種是穿了“第二語(yǔ)言教學(xué)”的新鞋，但是仍然生活在母語(yǔ)教學(xué)的陰影下，仍然是對(duì)母語(yǔ)教材某種程度的改編，或者照搬了母語(yǔ)教學(xué)的一些術(shù)語(yǔ)，而缺少?gòu)膶W(xué)生實(shí)際出發(fā)的這門學(xué)科本身的特色。
由于以上兩點(diǎn)，所以我說(shuō)：漢語(yǔ)教材應(yīng)該改變現(xiàn)狀，不能只是統(tǒng)編語(yǔ)文教材的變體，而要更多地從第二語(yǔ)言的特點(diǎn)出發(fā)，探索出符合這一特點(diǎn)的漢語(yǔ)教學(xué)改革之路。
那么，編寫漢語(yǔ)教材應(yīng)該注意哪些問(wèn)題呢？下邊以人民教育出版社編寫的供藏族地區(qū)使用的《漢語(yǔ)》為例，談一些自己的思考，以就教于方家。
一、打牢基礎(chǔ)，將工具性放在首位。
這是由第二語(yǔ)言教學(xué)的性質(zhì)決定的，因?yàn)檫@種教學(xué)的首要目的就是要使學(xué)習(xí)者獲得使用這種語(yǔ)言的能力。那么，對(duì)于漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，哪些是它最基本的東西呢？
1．拼音教學(xué)──給學(xué)生預(yù)備好學(xué)習(xí)的拐棍。
學(xué)習(xí)漢語(yǔ)首先遇到的就是漢語(yǔ)拼音，因?yàn)闈h語(yǔ)不是拼音文字，不能見字讀音。因此要想較好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，首先要學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音，這是拐杖。我們的教材開篇即以漢語(yǔ)拼音領(lǐng)起，采用的是集中學(xué)習(xí)的辦法。為了避免拼音教學(xué)的單調(diào)、枯燥，避免僅學(xué)拼音而不接觸實(shí)際的語(yǔ)言教學(xué)會(huì)減少學(xué)生的成就感，我們?cè)趯W(xué)完單韻母，開始學(xué)習(xí)聲母后，就陸續(xù)增加了一些拼音形式的音節(jié)、短語(yǔ)或句子、兒歌的練習(xí)，以增加學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣。當(dāng)然，這時(shí)的教學(xué)不要追求完美，只要學(xué)生能發(fā)音，能拼讀就行了，教材里也只要求學(xué)生會(huì)認(rèn)，能拼讀，并不要求會(huì)寫。
2．漢字教學(xué)──了解漢字，增加感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
漢字教學(xué)也是不容忽視的一環(huán)。漢字不同于少數(shù)民族的文字，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)有很大的新奇感，這種新奇感是孩子們學(xué)好的動(dòng)力。為了讓他們既有興趣，又不因太難而產(chǎn)生畏懼感，我們有兩方面考慮。一是從最簡(jiǎn)單的、組合力很強(qiáng)的獨(dú)體字開始，第一冊(cè)安排了49個(gè)這樣的字。這些字配有精美的圖片，筆順，幫助孩子們了解字的意義和寫法。同時(shí)適當(dāng)放入由這些字組成的詞、短語(yǔ)或句子，有的還以這些字為基礎(chǔ)編寫成簡(jiǎn)單的兒歌，目的是使學(xué)生從字形的了解深入到漢字的達(dá)意傳情，對(duì)漢字有更多的認(rèn)識(shí)。二是將字分為掌握（一般每篇課文不超過(guò)8個(gè)）和認(rèn)識(shí)（不超過(guò)4個(gè)）兩種，目的是既能多識(shí)字，滿足漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求，又能降低難度。
3．詞匯重要詞匯難──掌握足夠量的詞匯是學(xué)好語(yǔ)言的前提。
任何一種語(yǔ)言，詞匯的掌握都是最重要的。語(yǔ)言運(yùn)用的好壞，往往取決于詞匯掌握的多少。語(yǔ)音，語(yǔ)法相對(duì)來(lái)說(shuō)都可以馬虎些，但如果像北京話說(shuō)的“沒(méi)詞兒”，就沒(méi)辦法和別人進(jìn)行交際了。因此，我們編寫的教材特別重視詞匯量的積累，除每一課都根據(jù)課文內(nèi)容安排有一定的詞匯學(xué)習(xí)外，課后練習(xí)中諸如詞語(yǔ)的積累、字的組合、辨字組詞、詞的擴(kuò)展、辨析近義詞等，都是有關(guān)詞匯的訓(xùn)練。此外，從小學(xué)第二冊(cè)開始，每單元最后還附有“詞語(yǔ)積累與擴(kuò)展”，主要是將同類詞語(yǔ)集中在一起，讓學(xué)生能夠成批地了解和掌握。
二、聽說(shuō)領(lǐng)先，讀寫跟進(jìn)，漢語(yǔ)能力的養(yǎng)成是目的。
1．關(guān)注基礎(chǔ)，不忘能力。
第二語(yǔ)言教學(xué)在打牢基礎(chǔ)的同時(shí)，始終要以能力的發(fā)展為落腳點(diǎn)。比如字、詞的學(xué)習(xí)，不能讓學(xué)習(xí)者一個(gè)個(gè)孤立地學(xué)，去認(rèn)，去記憶，而要倡導(dǎo)在句中學(xué)詞、在詞中學(xué)字，使字、詞、句的掌握成為一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。漢字不直接記音，字形也很復(fù)雜，但是又不能不學(xué)。怎么才能讓學(xué)生有效地學(xué)習(xí)、掌握呢？現(xiàn)在很多地方搞集中識(shí)字，希望在識(shí)記相當(dāng)多的漢字以后盡快進(jìn)入閱讀和寫作階段。但是這樣的識(shí)字教學(xué)對(duì)于沒(méi)有漢語(yǔ)生活環(huán)境的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)比較困難，而且不能很快地見出學(xué)習(xí)成果。我們的漢語(yǔ)教材從功能出發(fā)，通過(guò)句子學(xué)詞語(yǔ)，通過(guò)詞語(yǔ)學(xué)習(xí)漢字，是將字的形與義同時(shí)結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生學(xué)了字以后就可以組成詞，進(jìn)而將詞運(yùn)用到說(shuō)話和聽話力理解當(dāng)中去。
2．從功能出發(fā)，重視聽話和說(shuō)話能力的養(yǎng)成，牽住漢語(yǔ)教學(xué)的牛鼻子──功能。
最近幾年我們常常聽到“結(jié)構(gòu)、功能、文化”這三個(gè)概念，而且《中國(guó)少數(shù)民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》也寫進(jìn)了相應(yīng)的內(nèi)容。這實(shí)際上是第二語(yǔ)言教學(xué)在不同時(shí)期產(chǎn)生的不同教學(xué)方法。
結(jié)構(gòu)主義教學(xué)法，就是從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)出發(fā)，按照語(yǔ)法知識(shí)的體系進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。比如先講句子由主謂賓構(gòu)成，然后舉幾個(gè)例子，這幾個(gè)例子就是每一課的主要內(nèi)容。它基本上是知識(shí)的體系，教學(xué)重點(diǎn)是知識(shí)而不是提高語(yǔ)文能力。
功能主義教學(xué)法注重語(yǔ)言的功能性。所謂“功能”就是語(yǔ)言的作用，也就是用一定的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)特定的意思。例如表示同意，這就是一種功能。表示希望、詢問(wèn)、勸告、建議等等。這一教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)為了表達(dá)不同的意思，實(shí)現(xiàn)不同的功能，應(yīng)該使用哪些語(yǔ)言材料，通過(guò)什么方式來(lái)完成；強(qiáng)調(diào)用最好的方法和最快的速度培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。
最近幾年，在教學(xué)語(yǔ)言能力的同時(shí)，人們又開始更多地關(guān)注語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，任何語(yǔ)言都不可避免地打上本民族文化的烙印，這也是語(yǔ)言教學(xué)中不容忽視的一個(gè)方面。
從第二語(yǔ)言教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該怎么更合理、更有效地進(jìn)行組織和安排呢？
少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)，一般認(rèn)為教學(xué)對(duì)象是零起點(diǎn)的，但是從某種意義上說(shuō)，他們并不是真正的零起點(diǎn)，大部分的孩子都或多或少地接觸（聽或說(shuō)）過(guò)漢語(yǔ)，因?yàn)樗麄兩钤谖覀冏鎳?guó)這個(gè)大家庭中，隨時(shí)隨地都有可能接觸漢語(yǔ)。由此出發(fā)，為了讓那么小的孩子較快地學(xué)到漢語(yǔ)，并對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)感興趣，特別是在起始階段，少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該注重語(yǔ)言的功能性。
注意語(yǔ)言的交際功能，就是通過(guò)一定的語(yǔ)言情境，提供恰當(dāng)?shù)姆独�，讓學(xué)習(xí)者明白學(xué)了這些是做什么用的，學(xué)了以后能夠使用。學(xué)習(xí)者年齡尚小，學(xué)了能有效用，他們學(xué)起來(lái)才有積極性。如果教學(xué)完全不與他自身的生活相溝通，學(xué)了以后用不上，就會(huì)使他們失去學(xué)習(xí)的興趣�？紤]到語(yǔ)言的交際功能，我們的漢語(yǔ)教材在低年級(jí)階段安排了大量從生活出發(fā)的會(huì)話課文，每一篇會(huì)話課文都將重點(diǎn)放在某一種功能上。如第二冊(cè)第1課是見面問(wèn)候及簡(jiǎn)單介紹，第2課是一般的詢問(wèn)，第3課是問(wèn)名字等。功能就像第二語(yǔ)言教學(xué)中的牛鼻子，牽住了牛鼻子，學(xué)生才能學(xué)有所獲，語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言能力的養(yǎng)成也才能落到實(shí)處。
3．教學(xué)適量語(yǔ)法，關(guān)注語(yǔ)言結(jié)構(gòu)規(guī)律，讓學(xué)生具有生成漢語(yǔ)的能力──結(jié)構(gòu)。
漢語(yǔ)教學(xué)在注重功能的同時(shí)，也應(yīng)該特別關(guān)注語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。因?yàn)�，從科學(xué)性來(lái)講，結(jié)構(gòu)本身既符合漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)，又能夠體現(xiàn)循序漸進(jìn)性，有一定的層次和梯度；從學(xué)習(xí)對(duì)象說(shuō)，因?yàn)閷W(xué)生年齡還小，循序漸進(jìn)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)能使他們掌握和運(yùn)用起來(lái)相對(duì)容易一些，也可以藉此鍛煉他們的思維能力；而且從整個(gè)學(xué)漢語(yǔ)、用漢語(yǔ)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，這時(shí)還是打基礎(chǔ)階段，應(yīng)該學(xué)習(xí)最基本的東西，打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如果只關(guān)注功能，學(xué)生學(xué)的、記的就會(huì)是一個(gè)個(gè)零散的句子，只是學(xué)什么會(huì)什么，“鸚鵡學(xué)舌”，而自己不會(huì)生成。相反，在適當(dāng)積累一定語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上，教一些結(jié)構(gòu)方面的基本知識(shí)，他們就會(huì)舉一反三，學(xué)會(huì)生成句子，增加學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣。比如教“你叫什么名字？”老師就可以引導(dǎo)，“你”這個(gè)位置還可以用“他”“你媽媽”“那個(gè)男孩兒”等許多詞或短語(yǔ)代替。
4．伴隨漢語(yǔ)積累的增加，適時(shí)跟進(jìn)閱讀和寫作。
從功能出發(fā)，注重語(yǔ)言的聽和說(shuō)，可以讓學(xué)生盡快張開嘴巴，盡早學(xué)到一些日常生活中經(jīng)常使用的語(yǔ)言。在此基礎(chǔ)上，到了一定階段，也要適時(shí)地跟進(jìn)讀和寫的教學(xué)。因此，我們漢語(yǔ)教材安排的一個(gè)原則，就是從聽說(shuō)出發(fā)，先聽說(shuō)，后讀寫，聽說(shuō)的同時(shí)兼顧讀寫，讀寫的同時(shí)也不放棄聽說(shuō)，在整個(gè)小學(xué)到高中階段處理好聽說(shuō)讀寫之間的關(guān)系，讓它們有個(gè)比較恰當(dāng)?shù)呐浔�。我們是這樣考慮的，小學(xué)階段，特別是小學(xué)起始階段，在教給學(xué)生漢語(yǔ)拼音和對(duì)漢字有了一定的形象認(rèn)識(shí)以后，很快就要進(jìn)入聽話和說(shuō)話階段，聽話和說(shuō)話可以通過(guò)一定的會(huì)話課文來(lái)完成。會(huì)話課文基本采取自編形式，配備相應(yīng)的語(yǔ)言功能和語(yǔ)言場(chǎng)景。隨著孩子年齡長(zhǎng)大，漢語(yǔ)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備量的增加，在會(huì)話課文的基礎(chǔ)上，要慢慢增加閱讀課文，增加文章的文化含量。大概到小學(xué)高年級(jí)，閱讀課文所占的比重就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)超過(guò)會(huì)話課文，寫作教學(xué)也會(huì)相應(yīng)地由易到難進(jìn)行安排，主要是從寫話慢慢過(guò)渡到寫片段、寫一些實(shí)用文體和一些簡(jiǎn)單的記敘短文。到了中學(xué)階段，特別是高中階段，應(yīng)該過(guò)渡到大量的閱讀和一定程度的寫作這個(gè)要求上來(lái)。
三、溝通漢語(yǔ)與生活之間的聯(lián)系，讓學(xué)生學(xué)有成就。
語(yǔ)言與生活天然地聯(lián)系在一起。切斷了聯(lián)系，教學(xué)就成了無(wú)源之水，學(xué)習(xí)就成了緣木求魚。第二語(yǔ)言教學(xué)也是這樣。那么，怎么才能溝通漢語(yǔ)與生活之間的聯(lián)系呢？
1．從學(xué)習(xí)生活中的語(yǔ)言入手，邊學(xué)邊用，學(xué)后有收獲，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。
藏族的漢語(yǔ)教材，兩個(gè)小主人公扎西和卓瑪貫穿教材始終。我們圍繞這兩個(gè)主人公設(shè)計(jì)相應(yīng)的生活場(chǎng)景，學(xué)校生活、家庭生活、同學(xué)間的交往、認(rèn)識(shí)大自然等。這兩個(gè)主人公和學(xué)習(xí)者的年齡差不多，而且隨著他們也在不斷地長(zhǎng)大，不斷地成熟，不斷地接觸新的生活，了解新的事物。這樣的安排主要是考慮語(yǔ)言的實(shí)用性和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生可能會(huì)想：扎西和卓瑪能夠?qū)W會(huì)的，我也一定要學(xué)會(huì)。“興趣是最好的老師。”
2．創(chuàng)設(shè)接近自然的教學(xué)情境，使學(xué)生明白應(yīng)該在怎樣的情況下使用相應(yīng)的語(yǔ)言材料。
我們都知道，第二語(yǔ)言教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象并沒(méi)有生活在這種語(yǔ)言環(huán)境中，不能靠自然習(xí)得，而必須通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)來(lái)獲得。因此，在這樣的背景下，如果只教給他孤立的字、詞或句子，而不告訴他在什么場(chǎng)合、什么情境下使用，那么他所學(xué)的東西就是死的東西，而不能轉(zhuǎn)化為實(shí)際的語(yǔ)言交際能力。要使學(xué)習(xí)者能夠真正地學(xué)好這種語(yǔ)言，學(xué)了能有實(shí)際用處，就必須通過(guò)一定的語(yǔ)言情境，告訴他這樣的語(yǔ)言材料在什么情況下能夠使用，在什么情況下不能使用。這樣，當(dāng)他遇到相同的情境時(shí)，自然會(huì)將所學(xué)的東西應(yīng)用到實(shí)際生活中去。比如：“你好！”這個(gè)打招呼用語(yǔ)，可以用在很多種場(chǎng)合，熟悉人相見，陌生人見面，早、中、晚接觸等，都可以使用；但是“早上好！”“晚上好！”就有使用時(shí)間的限定了；而“老師好！”“媽媽好！”則有使用對(duì)象的限制了。如果不讓學(xué)生明白，使用時(shí)就可能出現(xiàn)不適應(yīng)場(chǎng)合或不適應(yīng)對(duì)象等問(wèn)題。
3．按照生活內(nèi)容組織單元，認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)與生活的聯(lián)系，更多地積累語(yǔ)言使用的特定情境。
全套藏族用漢語(yǔ)教材，從小學(xué)第二冊(cè)起，都是按照生活的內(nèi)容組織單元的，這樣便于讓學(xué)生了解語(yǔ)言使用的特定的生活場(chǎng)景。下邊是二至八冊(cè)的單元安排，可供大家參考。
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第一單元
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第二單元
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第三單元
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第四單元
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第五單元
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第六單元
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第二冊(cè)
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學(xué)校生活
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學(xué)校生活
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家庭生活
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家庭生活
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課外生活
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四季生活
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第三冊(cè)
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學(xué)校課程
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運(yùn)動(dòng)游戲
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飲食習(xí)慣
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熱愛(ài)勞動(dòng)
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參觀旅游
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動(dòng)物植物
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第四冊(cè)
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手工才藝
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春風(fēng)春雨
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美德習(xí)慣
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動(dòng)物植物
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業(yè)余生活
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觀察思考
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第五冊(cè)
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秋風(fēng)秋韻
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房屋建筑
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益智故事
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日常生活
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動(dòng)物故事
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自然現(xiàn)象
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第六冊(cè)
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親情故事
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傳統(tǒng)美德
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宇宙星空
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成語(yǔ)故事
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冬夏兩季
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科學(xué)故事
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第七冊(cè)
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人生成長(zhǎng)
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友情親情
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名人故事
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域外童話
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美德誠(chéng)信
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祖國(guó)山河
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第八冊(cè)
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春夏兩季
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惜時(shí)好學(xué)
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中華文化
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熱愛(ài)科學(xué)
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中外寓言
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革命傳統(tǒng)
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四、內(nèi)容、字詞、語(yǔ)法相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)教材的實(shí)用性�！�
1．語(yǔ)言與文化相結(jié)合，選擇符合時(shí)代需要的教學(xué)內(nèi)容。
教學(xué)內(nèi)容是指文章的選材來(lái)說(shuō)的。課文選材要盡可能貼近學(xué)生的生活和社會(huì)生活，反映學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和社會(huì)的最新發(fā)展。母語(yǔ)的語(yǔ)文教學(xué)大綱一直提倡要“文質(zhì)兼美”，即思想內(nèi)容好，語(yǔ)言文字好。不用說(shuō)，這一點(diǎn)同樣也適合少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)，只不過(guò)具體情況略有不同。以“語(yǔ)言文字好”為例，母語(yǔ)教學(xué)可能更強(qiáng)調(diào)“美”，往美文方面靠得多一些；少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)則更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“樸”，注重語(yǔ)言的規(guī)范，給學(xué)習(xí)者正確表達(dá)的范例。內(nèi)容方面，不僅要好，而且要更多地注意該民族學(xué)生的接受情況，要能夠貼近學(xué)生的生活，讓他們能夠理解，能夠認(rèn)同。由于是在少數(shù)民族地區(qū)使用的教材，因此課文的選取還要注意到漢族生活和少數(shù)民族生活、文化的和諧統(tǒng)一，既要反映整個(gè)社會(huì)的生活、發(fā)展變化和優(yōu)秀文化，同時(shí)也要注意體現(xiàn)相關(guān)的少數(shù)民族人民的生產(chǎn)和生活實(shí)際，介紹他們的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使得教學(xué)更具有針對(duì)性，更符合學(xué)生的實(shí)際需要。
2．適度，適量，字詞的安排要合理。
字詞的安排要適度、適量，要在學(xué)生可掌握的范圍內(nèi)。常常見有的教材，很難的字、詞都要求學(xué)了，而字表、詞表中卻連一些最基本的字、詞都見不到。這一方面是由于受到選文的限制，另一方面也因?yàn)榘才沤虒W(xué)時(shí)有些想當(dāng)然，以為學(xué)生應(yīng)該知道而忽略了這些最基本的東西。當(dāng)然，也有相當(dāng)一部分教材，一篇課文中出現(xiàn)連篇累牘的生字生詞，讓學(xué)生防不勝防，學(xué)不勝學(xué)，漸漸地使學(xué)習(xí)者失去了學(xué)習(xí)的興趣。為了避免這些不足，編寫教材時(shí)，一定要注意字量、詞量的安排，要適度、適量，不能過(guò)多、過(guò)難，讓學(xué)生接受不了，也不能過(guò)少，過(guò)簡(jiǎn)單，學(xué)生吃不飽或完不成教學(xué)規(guī)定。
3．精要，好懂，語(yǔ)法的掌握要以實(shí)際運(yùn)用為目標(biāo)。
語(yǔ)法的選擇和講解要盡可能精要、好懂，學(xué)生學(xué)了有實(shí)際用處。以知識(shí)為系統(tǒng)，大量講解語(yǔ)法知識(shí)在母語(yǔ)教學(xué)中早就被否認(rèn)了，在第二語(yǔ)言教學(xué)中也應(yīng)對(duì)它重新評(píng)估。語(yǔ)法不是不講，要講，但不是按照語(yǔ)法體系全面、系統(tǒng)地講，而是有選擇、有目的地講，講那些能對(duì)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言有實(shí)際幫助的語(yǔ)法現(xiàn)象。講解時(shí)，也不重在知識(shí)的闡發(fā)，而重在講怎么樣，用在怎樣的場(chǎng)合，可能會(huì)出現(xiàn)哪些問(wèn)題等。這樣，學(xué)生學(xué)了語(yǔ)法才會(huì)感到有實(shí)際用處，語(yǔ)法才能真正發(fā)揮它應(yīng)發(fā)揮的作用。我們的漢語(yǔ)教材，小學(xué)階段是以句式帶語(yǔ)法，初中階段增加了“詞語(yǔ)例解”（講解一些常用詞的多種用法），高中階段則適當(dāng)?shù)剡x取一些有用的語(yǔ)法內(nèi)容進(jìn)行歸納總結(jié)，讓學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法有更多的理性的認(rèn)識(shí)和理解。
五、教學(xué)安排要有層次和梯度，增加教材的趣味性和彈性。
1．適應(yīng)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)，各種教學(xué)內(nèi)容安排富有層次，增加趣味性。
少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)從小學(xué)一直延伸到高中，在這么長(zhǎng)的跨度里，要想真正教好漢語(yǔ)，就必須考慮不同學(xué)段不同年齡孩子的需要，適應(yīng)他們各自不同的知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、心理、思維等特點(diǎn)，打造出富有情趣的漢語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)。比如，小學(xué)階段，特別是小學(xué)低年級(jí)，應(yīng)重視說(shuō)和聽的能力，將字、詞的記憶、理解融合到語(yǔ)句教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)還要借助大量的圖畫，幫助他們形象地理解各種內(nèi)容，也幫助他們建立起詞語(yǔ)、句子和實(shí)物的聯(lián)系。小學(xué)中高年級(jí)以后逐漸向閱讀過(guò)渡，但閱讀的內(nèi)容應(yīng)以故事性、記敘性為主。另外，為了拉進(jìn)漢語(yǔ)與生活的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該既有中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，又選編富有時(shí)代氣息、與學(xué)生生活接近的課文，同時(shí)還要注意聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。這樣，既體現(xiàn)時(shí)代精神，又讓學(xué)生明白漢語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，感到學(xué)了有用。
值得一提的是古代傳統(tǒng)文化問(wèn)題。過(guò)去的漢語(yǔ)教材基本上是以現(xiàn)代文的形式有限地呈現(xiàn)一些古代文化方面的內(nèi)容，少數(shù)民族的孩子在基礎(chǔ)教育階段基本上沒(méi)有見過(guò)漢語(yǔ)中純文言的東西。我認(rèn)為這是一個(gè)缺憾。因?yàn)椴┐缶畹奈难栽谥袊?guó)有幾千年的歷史，其中凝聚著光輝燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。我們雖然不必讓學(xué)生們精通文言，但對(duì)它有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)還是非常必要的，這為他以后走出校門走向社會(huì)，能夠打開一扇小小的門窗。如果他對(duì)此感興趣，這扇小小的門窗還有可能為他打開人生之路的大門；如果沒(méi)有什么特別的愛(ài)好，那么這扇小小的門窗也將成為他文化素養(yǎng)的一個(gè)有機(jī)部分。當(dāng)然這些內(nèi)容不能安排太多，也不能太難，而要適度，且有好的呈現(xiàn)方式。我們的漢語(yǔ)教材對(duì)此做了一個(gè)全新的嘗試。我們從初中三年級(jí)開始，每?jī)?cè)安排一個(gè)單元，但呈現(xiàn)方式不同。初中三年級(jí)是文、白對(duì)照的形式，主要是通過(guò)翻譯后的白話文理解文言的內(nèi)容；高中是采用注釋加旁批的形式，注釋解決字、詞、句的讀音、釋義問(wèn)題，旁批解決文章內(nèi)容、語(yǔ)言、寫法方面的問(wèn)題。同時(shí)，高中文言文的內(nèi)容還適當(dāng)考慮到文學(xué)史的發(fā)展。去年我們搞了一次調(diào)查，老師們對(duì)這項(xiàng)內(nèi)容是認(rèn)可的，學(xué)生們對(duì)此也普遍感到有興趣。
2．適合不同程度的需要，擴(kuò)大教材的彈性。
不同地區(qū)學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)、知識(shí)程度各有不同，學(xué)生所接觸的漢語(yǔ)環(huán)境、所享有的漢語(yǔ)資源各有不同，編寫教材要充分考慮到這一點(diǎn)，盡可能地使教材富有一定的彈性，能夠適合不同地區(qū)不同孩子的需要。教材中這種彈性可以通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)。一是增加課文的總量，而在要求上各有不同，如分為教讀課文、課內(nèi)自讀課文和課外自讀課文；二是增加練習(xí)的量，將練習(xí)分為必做和選做。像我們的漢語(yǔ)教材，小學(xué)低年級(jí)時(shí)每單元四篇課文，一般是兩篇教讀，兩篇課內(nèi)自讀；小學(xué)中高年級(jí)后，在原有每單元四篇課文的基礎(chǔ)上，增加了兩篇擴(kuò)展閱讀，實(shí)際上是希望學(xué)生課外自己閱讀的內(nèi)容。有了這樣的彈性，老師處理起來(lái)就可以靈活些，如果這個(gè)班漢語(yǔ)基礎(chǔ)不錯(cuò)，有些自讀的課文就可以拿來(lái)再講一講，再對(duì)學(xué)生多提出一些閱讀要求；如果孩子學(xué)完教讀課文就已經(jīng)有些吃力了，那么自讀課文就可以由他們自己課下閱讀，不必再做過(guò)多的要求。也就是說(shuō)，老師一定要根據(jù)實(shí)際對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所取舍，這樣才能把教材的彈性落到實(shí)處。
六、吸收語(yǔ)文教改新觀念。
思考：你對(duì)第8次課程改革的理念有多少了解呢？
少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)雖然屬于第二語(yǔ)言教學(xué)的性質(zhì)，但它仍然是漢語(yǔ)教學(xué)，那就必然與母語(yǔ)教學(xué)有很多的相通性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，母語(yǔ)教學(xué)的理念已經(jīng)發(fā)生了很多變化，我們的教材應(yīng)該從中吸收哪些有益的營(yíng)養(yǎng)呢？
1．語(yǔ)文教學(xué)的三個(gè)維度：知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。
翻開語(yǔ)文教育的歷史，只看建國(guó)以后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)一直處于不斷探索的進(jìn)程中。我們?cè)?jīng)有過(guò)重知識(shí)的歷史（大約是上世紀(jì)50－70年代），曾經(jīng)有過(guò)重能力的時(shí)代（大約是上世紀(jì)80年代），也曾經(jīng)有過(guò)強(qiáng)調(diào)方法技能訓(xùn)練的過(guò)去（大約是上世紀(jì)90年代）。不同的時(shí)代都往往將這些內(nèi)容單一化，而上世紀(jì)90年代末到本世紀(jì)初的第8次課程改革，則站在一個(gè)特定的高度，將這三個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，這從九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就可以看出來(lái)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中制訂的課程總目標(biāo)和分階段目標(biāo)，都是從這三個(gè)方面立體地加以體現(xiàn)的，它對(duì)教材編寫的建議、對(duì)課程實(shí)施的建議，也都反復(fù)強(qiáng)調(diào)這三個(gè)方面的統(tǒng)一，其最終目標(biāo)，一方面是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，一方面是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，養(yǎng)成學(xué)生的個(gè)性。第二語(yǔ)言教學(xué)雖然以語(yǔ)言能力的培養(yǎng)為主要目標(biāo)，但其他幾個(gè)方面也是不容忽視的。
2．創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力形成創(chuàng)造能力，這是人的智力當(dāng)中的核心部分。
創(chuàng)新精神，我們也叫它創(chuàng)新意識(shí)。一個(gè)人的好奇心、求知欲，實(shí)際上是創(chuàng)新意識(shí)的最低層面的展示；沒(méi)有那種愛(ài)看、愛(ài)問(wèn)、愛(ài)嘗試的意識(shí)，就永遠(yuǎn)不可能具有真正的創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新能力，包括創(chuàng)造性思維（看問(wèn)題要新、要活）和創(chuàng)造想像能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想像力比知識(shí)更重要。”因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像則概括著世界上的一切。神話中有嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天，而現(xiàn)在人類已經(jīng)能夠登上月球。
語(yǔ)文教學(xué)既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀，學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言，又要鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，勇于創(chuàng)造。這也是少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)中不可忽視的重要方面。
3．個(gè)性的發(fā)展與健全的人格。
每個(gè)人都有自己的個(gè)性，是一個(gè)獨(dú)立的存在，而不是同一個(gè)機(jī)床上復(fù)制下來(lái)的同一個(gè)零件。教育就是要充分張揚(yáng)每個(gè)人的個(gè)性，使它不斷地發(fā)展、完善，培養(yǎng)出健全的人格。過(guò)去的語(yǔ)文教育（包括其他學(xué)科教育），過(guò)于重視同一標(biāo)準(zhǔn)，同一層次，好像大家一起排隊(duì)，一定要一、二、三，一起向前走。現(xiàn)在不同了，新時(shí)代的教育強(qiáng)調(diào)更多的是學(xué)習(xí)者的個(gè)性，要給他們張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)間和空間。少數(shù)民族的漢語(yǔ)教學(xué)，同樣也肩負(fù)著這樣的任務(wù)。
4．方法習(xí)慣與自學(xué)能力的養(yǎng)成。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我們常常都會(huì)聽到“學(xué)習(xí)化社會(huì)”這個(gè)詞語(yǔ)。在未來(lái)社會(huì)里，學(xué)習(xí)應(yīng)該是人類生存的最基本形式。所以，作為教育工作者就應(yīng)該思考，我們應(yīng)該為“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的人提供什么。是不是將自己懂得的知識(shí)傳授給受教育者就行了呢？顯然不行。再多的知識(shí)也不可能適應(yīng)學(xué)習(xí)化社會(huì)的要求。那就不僅要傳授知識(shí)，還要傳授方法，讓他們自己去學(xué)、去思考，去獲取。語(yǔ)文教育要由以知識(shí)積累為取向轉(zhuǎn)到以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為取向，立足于促進(jìn)人的發(fā)展，立足于讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有自覺(jué)更新知識(shí)的意識(shí)和能力，有終身學(xué)習(xí)的愿望和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。漢語(yǔ)教材，則要從實(shí)際出發(fā)，有計(jì)劃地安排一些方法習(xí)慣方面的內(nèi)容，如精讀、略讀、速讀、摘抄、做筆記等等，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的良好習(xí)慣。
以上是對(duì)少數(shù)民族漢語(yǔ)教材編寫的一些思考，可能會(huì)掛一漏萬(wàn)，但我希望能對(duì)改革漢語(yǔ)教材的現(xiàn)狀、建設(shè)出漢語(yǔ)教材自己的編寫道路起到拋磚引玉的作用。
