碑帖，是從碑石上用宣紙和墨錘拓成的手工藝品，因為較好的保留了原碑的史料和書法藝術(shù)，便于臨摹、研究和觀賞，深受人們喜愛。作為東方圣城的曲阜，其地方特色文化旅游商品當(dāng)屬曲阜三寶，而作為三寶之一的曲阜碑帖則是中國儒學(xué)文明與東方文化最有力的見證和傳承的載體。
位于山東曲阜富良商城的曲阜三寶藝術(shù)館，以發(fā)掘和制作高品質(zhì)的珍稀碑帖為己任，在傳承曲阜這一珍貴遺產(chǎn)方面做了大量工作。藝術(shù)館負(fù)責(zé)人郝元勛和李春漢對碑拓技藝和拓片質(zhì)量一向嚴(yán)格要求，一絲不茍。
郝元勛介紹，其館藏所有拓片均使用真正石碑，由技藝精湛、世代傳承、從事碑拓的老藝人,采用祖?zhèn)鞴に�，制作的拓片清晰精美，光澤好，不走墨，保存百年不發(fā)霉、蟲不蛀，久負(fù)盛名。成為研究學(xué)者、書畫藝術(shù)家、各級公務(wù)員、企事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生、收藏愛好者收藏和饋贈的佳品。不僅暢銷全國各地，還遠(yuǎn)銷日本、新家坡及歐美等國家和地區(qū)。
曲阜是我國碑帖的主要產(chǎn)地之一。這里的碑帖資源豐富,存有西漢以來歷代碑刻5000余塊.主要集中在孔府、孔廟、孔林、顏廟、周公廟、少昊陵、孟母林等處。
曲阜的碑刻最大的重數(shù)百噸，高16米余；最小的僅十厘米長。類型上有祀孔碑、謁廟碑、“旌忠”碑、“節(jié)孝”碑及各種墓碑和題記等；書體上有真、草、隸、篆、行等各種字體；文字上有漢、蒙、滿三種文字；形式上有字、畫，有文言、有白話；內(nèi)容上有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也有對文化、地震、火災(zāi)、水災(zāi)、旱災(zāi)等的記述。尤為珍貴是的現(xiàn)存有西漢碑刻6石，東漢碑刻19石，其數(shù)量之多，居全國之首。
這些碑刻，是研究我國文字延承、書法藝術(shù)和歷代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展的珍貴資料。
曲阜碑帖以擦拓和撲拓見長，尤以撲拓為主要技法。碑帖約為1000多種，以漢、魏、六朝碑帖為主，尤以“乙瑛碑”、“孔廟碑”、“禮器碑”、“史晨碑”、“張猛龍碑”、“賈使君碑”、《玉虹樓法帖》等碑拓最為著名。此外，王羲之、張廷圭、米芾、趙孟頫、董其昌、翁方綱、何紹基等歷代著名書法家題寫的原碑精拓本，也為識家所珍愛。下面，擇其幾個有代表性的碑帖，從其書法藝術(shù)角度簡述之，以饗讀者，雖是管窺一斑，但愿能使讀者對曲阜碑帖的珍稀之處和藝術(shù)價值有一個大概的了解。
★ 漢碑三杰之—《乙瑛碑》
此碑立于東漢桓帝永興元年（公元153年）六月，是孔廟漢碑中最早的一座。全稱《漢魯相乙瑛請置百石卒史碑》，《孔廟置守廟百石卒史碑》，《孔和碑》，俗稱《乙瑛碑》，此碑無額，高260厘米，寬128厘米。碑文隸書，共18行，每行40字。
歷代書家對此碑贊譽(yù)甚多。其風(fēng)格特征是：結(jié)體力求規(guī)矩大方，中斂旁肆，法度嚴(yán)謹(jǐn)。骨肉亭勻，波磔分明，尤其是燕尾的姿勢極其優(yōu)美。用筆方圓兼?zhèn)洌瑒側(cè)嵯酀?jì)，蒼峻樸實而不失瀟灑俊逸之氣，是漢隸成熟期的典型作品。清代方朔《枕經(jīng)金石跋》云：“《乙瑛》立于永興元年，在三碑為最先，而字之方正沉厚，亦足以稱宗廟之美，百官之富。” 近代人稱它是“東漢奇麗書派的代表”。此碑在書法研究以及孔廟管理機(jī)構(gòu)和沿革的研究上有極重要的價值。
★ 漢碑三杰之—《禮器碑》
禮器碑全稱《魯相韓敕造孔廟禮器碑》又稱《韓明府孔子廟碑》、《魯相韓敕復(fù)顏氏繇發(fā)碑》、《韓敕碑》等，東漢桓帝永壽二年（公元156年）九月五日刻。是漢代碑刻中的精品。
原碑高四尺五寸，闊二尺二寸，厚五分，無碑額。四面環(huán)刻隸書，碑陽16行，每行滿36字。碑陰共三列，上列17行，中列17行，下列18行。碑右側(cè)共四列，每列各4行。碑左側(cè)共三列，每列各4行。
漢代隸書日臻成熟完美，特別是東漢桓帝、靈帝時期，刻碑立傳之風(fēng)盛行，出現(xiàn)了一大批不留姓名的書法名家和鐫刻家，給我們留下了許多寶貴的碑石。在大量的漢碑當(dāng)中，《禮器碑》是東漢隸書成熟期的代表作之一, 尤其是碑陽的后半部及碑陰是最精彩部分，藝術(shù)價值極高，一向被認(rèn)為是漢碑中的三杰之一。碑石的書風(fēng)精妙峻逸，端莊秀麗兼而有之。字體工整方縱，大小勻稱，左規(guī)右矩，法度森嚴(yán)。用筆瘦勁剛健，輕重富于變化，被古人推為漢碑第一杰作。對以后唐代楷書的形成影響很大，曾受到歷代書家的高度評價。明郭宗昌《金石史》評云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一。” “其字畫之妙，非筆非手，古雅無前。若得之神功，非由人造，所謂‘星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)’尚未足形容也。漢諸碑結(jié)體命意，皆可仿佛，獨此碑如河漢，可望不可即也。” 清人王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。” 又說 “唯《韓敕》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。” 自古以來《禮器碑》一直為歷代書家所激賞，推崇。尤其是攻漢隸者，更應(yīng)以《禮器碑》為楷模。
★ 漢碑三杰之—《史晨碑》
《史晨碑》刻于東漢建寧二年（公元169年）三月，因為在石碑的前后兩面刻有兩種碑文，碑陽稱為《史晨前碑》，詳稱有歐陽修《集古錄》的《魯相晨孔子廟碑》，洪氏《隸釋》的《魯相史晨祠孔子廟奏銘》，翁方綱《兩漢金石記》的《魯相史晨奏祀孔子廟碑》。碑陰為《魯相史晨饗孔子廟碑》，俗稱《史晨后碑》。
據(jù)清王昶《金石萃編》記 “碑高七尺，寬三尺四寸” 無碑額，碑陽刻有十七行，行三十六字。碑陰刻有十四行，行三十六字。文后有武周馬元貞等人正書題記四行。清畢沅、阮元在〈山左金石志〉中記載：“此碑下一層字嵌置趺眼，向來拓本難于句讀，自乾隆乙酉冬（1765年）何夢華將趺眼有字處鑿開，，從此全文復(fù)顯。此碑文磨滅處極少，迄今碑文完整可讀。
《史晨碑》為著名的漢碑之一，前后兩面書風(fēng)一致，相傳為蔡邕所書。
由于歷史的原因，碑文中運用了大量的古體、別體字和當(dāng)時通行的習(xí)慣字。如從篆書進(jìn)化的字，不合篆書的錯誤字，與章草相互演化的字，假借字及增減筆畫與變形字等，從中可以看出篆、隸進(jìn)化過程中的演變跡象。
對于《史晨碑》，歷代書家如清人萬經(jīng)《分隸偶存》、清孫澤《庚子銷夏記》、清方朔《枕經(jīng)堂金石書畫題跋》、康有為《廣藝舟雙楫》、楊守敬《平碑記》等諸多著作各有評論，且評論極高。但仔細(xì)讀來，對此碑有一個總的認(rèn)定：修飭緊密，矩度森然，百世楷模，廟堂之品，古厚之氣�！妒烦勘纷钔怀龅奶攸c在于其寓變化于字勢的自然展開之中，用筆方圓相濟(jì)，曲直相生，波磔分明，輕重得法。結(jié)字扁平方正，伸縮有度，收則簡靜，放則縱逸。點畫布局中宮緊密，外宮疏放，章法布局統(tǒng)一和諧，井然有序。
《史晨碑》是漢代較為精工的碑版之一，被稱為漢碑三杰之一。我們從現(xiàn)在的拓本中，依然可以領(lǐng)略到較多的書寫筆意，體會到用筆的輕重頓挫和曲直使轉(zhuǎn)的變化。如果說近代發(fā)現(xiàn)的竹簡為我們提供了漢代文牘書法的真跡，那么契刻精工的《史晨碑》更為我們保留了漢隸規(guī)范書法的真面貌，其用筆之精，可嘆為觀止！
★ 書法碑帖集大成之
—《玉虹樓法帖》
被譽(yù)為書法碑帖集大成的《玉虹樓法帖》，是清代書法家、金石家孔子六十九代孫孔繼涑搜摩鐫刻的碑拓集萃，共584塊，裝訂成一百零一冊，又稱“百一貼”，也是不可多得的精品。值得一提的是，民國初年，孔德成先生的胞姐孔德齊、孔德懋女士結(jié)婚時，孔府都用楷雕如意和《玉虹樓法帖》作為陪送的嫁妝。
《玉虹樓法帖》共分為14類，有“玉虹樓帖”、“玉虹鑒真”、“玉虹續(xù)鑒真”、“谷園摹古”、“國朝名人”、“瀛海仙班”、“金人銘”、“隱墨齋”、“黃涪州”、“米海岳”、“祝京兆”、“臨《中興頌》”、“張文敏小楷”、“張文敏書詩”等，編為101卷。其中玉虹樓帖16卷、瀛海仙班帖10卷、臨《中興頌》2卷、張文敏小楷1卷、張文敏書詩1卷，均刻張照書作：瀛海仙班帖�？虖堈招】�，均為應(yīng)制作品，臨《中興頌》刻張照臨摹顏真卿《大唐中興頌》帖，玉虹樓帖廣刻張照各種書體，是研究張照書法藝術(shù)的重要資料；玉虹鑒真帖、續(xù)鑒真帖各13卷，摹刻各種古代法書，計有王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、褚遂良、歐陽詢、李白、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄、趙構(gòu)、趙孟頫、吳寬、文徵明、董其昌、祝允明、沈周、王鐸等200余人的書法作品；谷園摹古帖20卷，摹刻舊拓石刻碑帖，匯拓鐘繇、王羲之、智永、李邕、蘇、黃、米、蔡、趙等人的名碑書作；國朝名人帖12卷，專刻清人墨跡，計有顧炎武、高士奇、惲壽平、王澍、梁同書等49人的書作；隱墨齋帖8卷，全刻孔繼涑書作；金人銘帖2卷，刻六十七代衍圣公孔毓圻書作；黃涪州帖、米海岳帖、祝京兆帖各1卷，分刻黃庭堅、米芾、祝允明書作。
《玉虹樓法帖》列民間收藏之最，法帖孤本居多，收錄歷史明家較全，保存資料豐富，具有極高的欣賞價值和研究價值。
第一，曲阜《玉虹樓法帖》作為叢帖來講，具有其獨特性，它不屬于任何叢帖的翻版，而是以孔繼涑、張照臨摹或自書為主體，兼收歷史書法名人真跡摹刻而成，自成體系，絕大多數(shù)為獨作刻帖，在中國書法史上具有舉足輕重、不可多得的歷史地位和歷史影響。因此，有學(xué)者將《玉虹樓法帖》與《淳化閣帖》、《三希堂法帖》并稱為中國三大叢帖。
第二，《玉虹樓法帖》歷經(jīng)改朝換代、多次戰(zhàn)亂，盡管個別出現(xiàn)殘缺或遺失，但基本保存了它原石刻的完整。到目前已知保存完整的法帖原始石（木）刻中，玉虹樓法帖刻石應(yīng)該是最全面且數(shù)量最多的原始刻帖。
第三，《玉虹樓法帖》在中國法帖收藏、摹刻史上，創(chuàng)造了民間收藏、摹刻法帖的奇跡。一般民間收藏多為法帖拓本、散存原版居多，而《玉虹樓法帖》580余帖原石摹刻，均為孔繼涑個人為之，其數(shù)量之多，涵蓋名家之眾，當(dāng)為中國書法及法帖史上的偉大創(chuàng)舉。
★ 首屈一指的北宋四大書法家之—《米芾六幅屏拓片》
米芾平生于書法用功最深，成就以行書為最大。雖然畫跡不傳于世，但書法作品卻有較多留存。南宋以來的著名匯帖中，多數(shù)刻其法書，流播之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，在“北宋四大書家”中，實可首屈一指�？涤袨樵f：“唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意趣。”意為宋代書法家講求意趣和個性，而米芾在這方面尤其突出，是北宋四大家的杰出代表。
米芾對書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，大概姜夔所記的“無垂不縮，無往不收”也是此意。即要求在變化中達(dá)到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也。章法上，重視整體氣韻，兼顧細(xì)節(jié)的完美，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機(jī)巧。米芾的用筆特點，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間。米芾的書法中常有側(cè)傾的體勢，欲左先右，欲揚(yáng)先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚(yáng)的神氣，以幾十年集古字的渾厚功底作前提，故而出于天真自然，絕不矯揉造作。
★ 慈禧御筆—《壽字拓片》
光緒二十年，慈禧太后要在頤和園舉行隆重的六十大壽祝壽大典，“衍圣公”孔令貽同其母“一品太夫人”彭氏、“一品原配夫人孫氏”趕到北京給慈禧祝壽。在祝壽期間受到慈禧的賞識，親筆書寫“壽”字賞賜七十六代“衍圣公”孔令貽。七十六代“衍圣公”孔令貽對此感到十分榮耀，并刻于石上，立于二堂之內(nèi)，讓前來孔府的達(dá)官貴人鑒賞。慈禧壽字書寫流暢，運筆有力，氣勢恢宏，被后人稱為“一筆壽”。拓片采用傳統(tǒng)樸拓技法，使用朱砂、黃丹，更顯示出喜慶之色，使用錦綾裝裱，便于攜帶、懸掛，寓意吉祥。
