“徐復先生是章太炎先生與黃侃（季剛）先生的嫡傳弟子，是傳播和弘揚中國傳統(tǒng)語言文字學的一代宗師，他生前為繼承章黃之學作出了重大的、創(chuàng)造性的貢獻，他是我們從事中國傳統(tǒng)語言文字學教學和研究的精神支柱。”——王寧（北京師范大學教授）
沈祖棻教授曾作詩《丁巳暮春，偕千帆重游金陵，呈諸故人》——
“重到棲遲地，苔墻認舊痕。談經(jīng)逢老友，引吭鬧雛孫。風雨春游阻，弦歌講舍存。徐公在城北，朝夕供盤飧。”
詩中所詠老友“徐公”，即南京師范大學徐復教授。
徐復，字士復，一字漢生，號鳴謙，1912年1月8日生于江蘇武進，2006年7月24日逝于南京。在先生誕辰一百周年之際，南京師大在隨園校區(qū)中大樓前設立其半身塑像，與相鄰的唐圭璋先生、孫望先生銅像一起，繼續(xù)陪伴并關注著后輩學子。
十年之祭，銘記先師恩澤之時，最為感懷的是，徐先生親炙章太炎、黃季剛等大師，終生奉行“刻苦為人，殷勤傳學”的師訓，從教七十載，為中華傳統(tǒng)文化的復興，傳承文化精神，培養(yǎng)后繼人才。
傳 薪
我是1983年拜識徐復先生的，其機緣就是先生在南京師范學院始建中國古典文獻學專業(yè)。開設新的專業(yè)，特別是傳統(tǒng)學科的冷門專業(yè)，無論何時何地何人，都屬難上加難之事。對于是否開設，學校有的領導頗為擔心和猶豫，因為當時僅北京大學設立了古文獻專業(yè)，而年逾古稀的徐先生，敏銳地察覺到傳統(tǒng)文化在當代復興的契機，以極大熱情和大無畏精神，找學校、高教局領導協(xié)商，與錢玄、趙國璋等先生經(jīng)過反復爭取，終于成功創(chuàng)辦，于1983年首次招生。
如今，星星之火成燎原之勢，南師大古文獻專業(yè)已發(fā)展成為特色品牌專業(yè)，培養(yǎng)了近50名博士、300余名碩士和500余名本科畢業(yè)生，為中華傳統(tǒng)文化的傳承，輸送了大量人才。
2003年10月18日，徐先生出席“南京師范大學古文獻專業(yè)成立二十周年暨學術研討會”，作大會發(fā)言鼓勵廣大師生多讀書，多出成果。先生弟子、復旦大學吳金華教授作《呈徐先生——母校古文獻專業(yè)二十華誕志喜》——
“轉眼栽植二十年，欣看桃李欲滿園。吾師今年九十二，暢論今昔數(shù)千言。勝似《梅花》奏《三弄》，高山流水風雅頌。臺上臺下齊鼓掌，經(jīng)久不息春雷動。花甲之年笑我忙，此心如舊鬢已蒼。追隨吾師不知累，忘卻子孫來身旁。身旁諸生亦卓卓，置酒祝嘏難推卻。君不見長江后浪追前浪，萬里奔騰前程闊。”
許多學生都記得，徐先生親自授課，那是學校一景。校內外的好學之士，紛紛趕來，幾代人共處一室。特別是先生的老學生吳金華、王繼如教授等坐在第一排，還經(jīng)常爭著沖上講臺幫著擦黑板。
大家都知道，徐先生不僅以章太炎先生為學問北斗，更崇仰他的革命精神和偉大人格，以得列章氏門墻為榮，以承傳章黃血脈為己任。先生在講課中，時時稱引章黃學說，傳授為學“資糧”。太炎先生指示青年必讀二十一書，季剛先生增益為二十五，即經(jīng)學十五書：十三經(jīng)加《國語》《大戴禮記》；史學四書：《史記》《漢書》《通典》《資治通鑒》；子部二書：《莊子》《荀子》；集部二書：《文選》《文心雕龍》；小學二書：《說文》《廣韻》。
在《師門憶語》一文中，徐先生寫道——
“以上二十五書，包括中國四部中最重要的典籍，可以囊括一切，也是治各門學問的根柢。當時社會上盛行梁啟超、胡適開列的《一個最低限度的國學書目》，列書一二百種，（季剛）先生認為泛濫不得要領，沒有揭示出重點，故提出以上二十五書以糾正此偏向。”
徐先生的學術理念，可以概括為根柢意識、高峰意識和前沿意識三個方面：一，細讀先秦兩漢的書，打好學術的根柢；二，學習代表性的研究成果，如清代乾嘉大師的著作，那是學術的高峰；三，關注和了解當前的學術動態(tài)和最新成果，那是學術的前沿。
徐先生對學生關心和幫助之事不勝枚舉。先生授課最重戴（震）、錢（大昕）、段（玉裁）、王（念孫、引之父子）之學。當時，他正在推動出版《高郵王氏四種》，并在揚州大學開講揚州學派研究。同學們頗受鼓舞，萬久富、孫葉鋒、王強等人與我商量計劃成立“揚州清學伐薪會”，也想研究揚州學派。
初生牛犢，不知學問之艱，我便去向徐先生匯報。先生大加鼓勵，讓我們研讀張舜徽先生的《揚州學記》等著作，還專門抽出時間給我們做講座，指示讀書途徑、研究方法。
此時的徐先生與淮陰師院的于北山教授，有編選《清經(jīng)解 續(xù)清經(jīng)解》一百種的計劃，讓我整理揚州籍鄉(xiāng)賢學者阮元的《詩書古訓》。這極大地激發(fā)了我們讀書學習的熱情。
在諸位老師的不斷教導和持續(xù)關愛下，古文獻專業(yè)首屆20名學生浸潤于中華傳統(tǒng)文化之中，其中7人先后攻讀了中國古典文獻學或漢語史博士學位，多人攻讀了碩士學位，幾乎都一直堅守在傳統(tǒng)學術這一領域。常國武教授在徐先生八十華誕之時稱贊他“桓桓上庠，殷殷桃李，絳帳春溫，聿育多士”，道出了大家的心聲。
辦班講學、主持論文答辯也是徐先生重要的學術活動。1979年秋天，國家高教部委托南京大學中文系洪誠先生舉辦訓詁學研究班。洪誠先生邀請徐復先生和山東大學的殷孟倫先生共同講課。來學習的都是全國重點高校擔任訓詁學教學的骨干教師，共28位。
學習期間，研究班倡議成立了中國訓詁學研究會。山東大學楊端志教授是學員之一，后來，看到徐先生《訄書詳注》后，興奮地找出了當年先生兩次講解《清儒》的筆記。筆記雖然不算詳細，但讀起來，徐先生當年講課的大家風采，歷歷如在目前。
章太炎先生的一篇《清儒》，經(jīng)過徐先生的講疏，變成為一部清代學術史。
徐先生還曾培養(yǎng)多名外國高級訪問學者。據(jù)先生《我與外國高級訪問學者》一文記載，20世紀80年代曾接受多名外國學者訪學，如日本早稻田大學坂田新、蘇聯(lián)國立基輔大學列左年克、日本高級訪問學者末岡宏、德國耿幽靜、瑞士冬瑪軻等。
在德國弗賴堡大學任教的冬瑪軻曾給徐先生寫信：“我從前在中國學的都應說是基礎，跟您學的才可以算研究。您教我的治學方法，使我終身受益，這一輩子都忘不了。”
最終，冬瑪軻成為國際漢文字學專家，出版了德文版《說文解字手冊》，這是第一部向瑞士及德語國家介紹中國文字學的開山之作。扉頁上題寫了一句話：“此書是在徐復教授指導下完成的。”
當年，冬瑪軻教授專程來華，登門謝師，奉上此書，先生快慰地說：“我總算為中國傳統(tǒng)文化走向西方做了些工作。”
三 樂
徐先生一生奉行三樂：知足常樂，助人為樂，讀書最樂。他在《我只在乎祖國學術的成敗》一文中解釋：“為什么要幫助人，我覺得許多事情一個人不行，得需要一批人。”“讀書最樂，大家都知道的道理，不讀書不能成功。”
“好事大家做”是徐先生的口頭禪，他與同道一起創(chuàng)辦學會，召開學術會議，出版學術成果等，共同推動了傳統(tǒng)文化在20世紀80年代的復興。
2002年11月1日，徐先生親赴常州，出席“趙元任誕辰110周年學術討論會暨江蘇省語言學會第十五屆學術年會”，并與趙元任之女等為常州工學院的趙元任塑像揭幕。
徐先生回憶說，1981年，趙元任應邀來華訪問，5月24日抵達南京，當時他正與張拱貴、鮑明煒等籌建江蘇省語言學會，在有關部門的安排下，25日上午即到趙元任下榻的南京賓館拜訪，聘請趙元任擔任學會名譽顧問，并請題詞紀念。
徐先生通過辦會，傳授治學經(jīng)驗，培養(yǎng)與鼓勵青年投身于傳統(tǒng)語言學的研究。他常說——
“我們的年輕同志，要好好讀書，要多動腦筋，還要把學到的東西貫通起來。只要肯下功夫，總會有心得的。大家都來搞，每人搞一點，幾年下來，我們江蘇的語言學研究就會興旺起來，全國的研究也會興旺起來。這樣，我們才能做出成績，無愧于前人！”
徐先生與中國訓詁學研究會的成立與發(fā)展息息相關。他強調：“振興訓詁學不是某一個人、某幾個人所能做到的。好事應該大家來做。”
1981年5月，中國訓詁學研究會成立大會在武漢召開，“群賢畢至，少長咸集”，徐先生當選為副會長。1982年11月，蘇州召開中國訓詁學研究會年會，到會學者達200人，盛況空前。許惟賢先生在《徐復先生和中國訓詁學研究會》一文記載——
“會議期間，還根據(jù)徐復先生等的建議，籌備紀念大訓詁學家高郵王氏父子和金壇段玉裁，整理出版他們的訓詁著作。兩年以后，《高郵王氏四種》由江蘇古籍出版社陸續(xù)印行，為訓詁研究及時提供了寶貴的資料。”
許惟賢評論說：“訓詁學會成立最初幾年，徐復先生以高齡南北奔走，為振興訓詁學、為培養(yǎng)后學殫精竭慮，不辭勞苦，使他在訓詁學界贏得崇高的威望。1984年11月，訓詁學會在西安舉行第三次學術討論會。陸宗達卸任會長，徐復教授被一致推舉為第二任會長。”
此后，由學會出面，組織了許慎、鄭玄、章太炎、黃侃等著名學者的多次紀念活動，并在徐先生倡議下，建立了一些永久性的紀念館，如常州金壇的段玉裁紀念館、揚州高郵的王氏父子紀念館、河南漯河的許慎紀念館，表彰先哲，繁榮學術。
徐先生認為：“訓詁學看似作用不大，實際上非常重要，關系到國家民族的振興。”在大家的共同努力下，塵封已久的訓詁學，重新煥發(fā)出生機。新時期的訓詁學研究，有學科新體系的創(chuàng)建，有對前人成果的整理爬梳，有前賢未及的新領域的開辟，也有為傳統(tǒng)學術現(xiàn)代化所做的種種努力�，F(xiàn)在，這門幾成絕學的古老學科，研究隊伍不斷壯大，學科體系不斷完善，學術論著紛紛發(fā)表，在當代學林有著重要的影響，舉凡涉獵中國古代文化的學人，如果要講清楚中華傳統(tǒng)文化，那么，均不同程度地會向訓詁學界投以關注、期待的目光。
而這位“三樂老人”，亦是樂于助人的文化功臣，他曾熱心作序百余篇，推動或直接資助出版了大量的學術文化著作。如推動老友段熙仲教授遺著《春秋公羊學講疏》、葛毅卿教授遺著《中古音研究》的出版等。
而謝秉洪則在《道德文章 山高水長——緬懷徐復先生》一文中向世人介紹了另一件不為人知的事情。
湯國梨先生（章太炎夫人）一生寫下了上千首詩詞，她的一些作品，特別是詞作，受到夏承燾先生等詞學大家的贊譽和推崇，新中國成立前后雖有兩個油印本，但流傳很少。湯先生生前一直想將所有詩詞結集出版，卻始終未能如愿。
徐先生對這位‘太夫人’崇敬有加，曾向她承諾代為付梓。2000年2月，他不顧90高齡，決意兌現(xiàn)承諾。
徐先生先將部分《影觀詞》手稿交給《文教資料》編輯部，在雜志上分期刊發(fā)；后來，又讓湯大民老師在章太炎嫡孫章念祖、章念馳、章念祥的說明下，與《影觀詩稿》等合編，結集為《影觀集》，作為《文教資料》特輯于2001年5月出版。就這樣，世人所見的《影觀集》，由徐先生個人出資贊助完成出版，他并為此付出了許多辛勤勞動。
“由于原稿涂損及其他原因，專集整理時，缺字和失韻的情況時有發(fā)生，而徐老對每一個細節(jié)，從不輕易放過，體現(xiàn)了他那注重求實的一貫作風。”謝秉洪感慨地說，“我有幸參與了《影觀集》的編輯工作，耳濡目染，對徐老這種尊師重諾以及篳路藍縷、嚴謹求實的治學精神感觸頗深。徐老是當代學人的楷模，他留給我們的不僅僅是那些考證精詳、名聞四海的宏文巨著，更多的是一種寶貴的精神財富，徐老永遠活在我們心中！
治 學
2002年11月2日，年逾九旬的徐先生親赴常州出席“趙元任誕辰110周年學術討論會”，之后又在女兒徐乃建、學生馬樹杉教授和我的陪同下，最后一次回故鄉(xiāng)，參觀武進前黃中學。
先生之父徐曉卿，在民國初年所創(chuàng)辦的前黃鎮(zhèn)“三近高小”，是前黃中學的前身之一。先生親見前黃中學今日之盛況，一路上不斷回憶往事，心情舒暢。他對家世有著強烈的榮譽感，并講述“三近”取自《中庸》“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇”之義。
“三近”精神即“好學、力行、知恥”。可以說，徐先生終生奉之，由此更可知家風的重要。
而學術師承則確證了徐先生樸實而華美的人生軌跡，即以弘揚中華傳統(tǒng)文化為終生之志。先生曾求學金陵大學中文系，他在《那是名家云集的年代》一文中介紹——
“三十年代南京的高等學府中，名家大師云集，分別在中央大學、金陵大學兼課�，F(xiàn)在想起來，確實是一個非常難得的機會。我跟黃季剛（侃）先生學過經(jīng)學通論、《詩經(jīng)》、《說文》、《文心雕龍》等課；從胡小石（光煒）先生學過文學史、文學批評史、甲骨文、《楚辭》；從劉衡如（國鈞）先生學過目錄學、《漢書藝文志》；從劉確杲（繼宣）先生學過古文；從胡翔冬（�。┫壬鷮W過詩；從吳瞿安（梅）先生學過詞曲；從汪辟疆（國垣）先生學過唐人小說。”
在大學的學習中，徐先生初覘治學的門徑和方法。
1936年2月，經(jīng)孫世揚介紹，徐先生又到蘇州章氏國學講習會學習，向章太炎先生問學，聽講《尚書》《說文解字》，并助理編�！吨蒲浴钒朐驴�。太炎先生病逝后，他協(xié)助太師母湯國梨夫人，續(xù)辦章氏國學講習會預備班，擔任行政和教學任務。黃季剛先生是太炎先生的高第弟子，因此徐先生在章門有雙重身份，即先為再傳弟子，后為及門弟子。
回顧中國近現(xiàn)代以來的學術發(fā)展，其一脈由章太炎開其端，黃季剛等開拓而廣大之，而由駱鴻凱、范文瀾、陸宗達、徐復等眾多學科的學者傳承之。章太炎、黃季剛先生是傳統(tǒng)學術的殿后人，也是現(xiàn)代學術的奠基者。他們守本趨新的時代精神、同仇敵愾的民族氣節(jié)、教育固本的師表風范、師古創(chuàng)新的治學方法等等，“示未來以軌則”，必將永遠昭示后人。
20世紀30年代，徐先生即有眾多文章問世，1944年、1945年，更以《后讀書雜志》《語言文字學論叢》，兩次獲國民政府教育部學術著作獎。
數(shù)十年來，徐先生筆耕不輟，自然留下了許多體現(xiàn)其專精與博大的傳世之作。有繼承王念孫學術精神的《后讀書雜志》；有代表小學方面成就的《徐復語言文字學叢稿》《論稿》《晚稿》三種，《說文五百四十部首正解》；有體現(xiàn)文獻價值和學術傳承的《秦會要訂補》《訄書詳注》《吳下方言考校議》等；另參加《辭�！氛Z詞修訂、《章太炎全集》整理，擔任《漢語大詞典》副主編，指導《高郵王氏四種》《段玉裁全集》整理，等等。
清代沈德潛《說詩晬語》說：“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。”徐先生的第一等襟抱、學識，成就了他的第一等真學問。20世紀80年代以來，耄耋老人一直保持旺盛的學術活力，接續(xù)學術文化傳統(tǒng)，推動學術新范式的建立，也由此形成了他人生的又一輝煌。
徐先生總結說：“余之治學，名物訓詁，典章制度，八字而已。”一個“而已”，道盡了學術的高境界和人生的真風流。他推崇清初大儒的憂世與乾嘉學術的精微，其堅韌、樸實、嚴謹、殉道的精神，引領無數(shù)學人。
徐先生繼承和發(fā)展乾嘉樸學的優(yōu)良方法，強調“比合、會通以求真是”，強調“學貴精”，“精即發(fā)明創(chuàng)造，是推動學術發(fā)展的原動力。清代樸學之盛，當以此為第一義”；“通謂貫通，亦謂淹通”；“專是說專門之學、專家之業(yè)。專的基礎是精和通，然后再就一書或一題作深入專門的研究，做到有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造”。
先生之學，大抵以語言學立根基，以文獻學致宏大，以考據(jù)學致會通，以古籍整理、辭書編纂等致實用，“精”“通”“專”為其顯著之特色，而根本宗旨則是繼承和弘揚中華學術文化精神。
徐先生還有做古文獻研究的基本條件“三好”之說，即腦子好、身體好、坐功好。
“坐功好”就是要能坐冷板凳。此舉一例：《訄書詳注》被贊譽為“我國傳注史上的又一座豐碑，一次學術極限的超越，一個不朽的生命”。而《訄書》是章太炎先生的一部思想學術自選集，就內容而言，系統(tǒng)地考察了中國古代各種學說，涉及哲學、宗教、社會學、語言文字學、歷史學等諸多學科，并對當時中國的現(xiàn)實問題包括政治制度、立法司法、教育改革、民族宗教問題等，對西方的各種社會科學與自然科學等，均有論述；涉獵廣泛，文字古奧，內容艱深，非常難懂。
為了傳承太炎先生的真精神，徐先生投入了近三十年的精力，特別是晚年的主要精力�？梢哉f，只有具備“三樂”精神和“三好”條件的徐老，才能成就這一學術佳話。
徐先生的授業(yè)傳道，推動了當代傳統(tǒng)學術的復興，也必然對未來傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到良好的推動作用。學術界為先生多次舉辦學術研討會并結集為《樸學之光》《樸學之路》和《古文獻研究集刊》徐復先生專輯等。大家認為，學而不厭，誨人不倦，是先生身體力行的師德；知足常樂、助人為樂、讀書最樂，是先生為學為人的情操；立足本國，放眼世界，是先生傳播學術的寬廣胸懷。
2016年7月24日，是先生仙逝十周年的忌日。最后選取一則南京大學的挽聯(lián)作結，以表達學術界的心聲——
“道述博大精深，堪稱現(xiàn)代學林巨匠；胸懷光明磊落，不愧當今教苑楷模。”
謹以此文緬懷為中華傳統(tǒng)文化在當代復興作了最大努力的徐復先生！
