誰(shuí)也沒(méi)想到，在我國(guó)城市家庭漸行漸遠(yuǎn)的蚊帳，竟成為中國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒的“防蚊神器”，在里約奧運(yùn)會(huì)上大受外國(guó)運(yùn)動(dòng)員追捧，更被國(guó)外一些媒體稱(chēng)為中國(guó)的“國(guó)家法寶”。
說(shuō)起最早有文字記載的“蚊帳”，有人說(shuō)出自《詩(shī)經(jīng)·召南·小星》：“肅肅宵征， 抱衾與裯。”東漢末經(jīng)學(xué)大師鄭玄在《鄭箋》中就將“裯”釋為床帳。理由是裯、幬，音義相同，是同源字，都指的是床帳。但絕大多數(shù)人卻認(rèn)為源自“齊桓公喂蚊”的勵(lì)志典故，南朝梁蕭繹《金樓子》卷四“立言篇九”：“齊桓公臥于柏寢，謂仲父曰：‘吾國(guó)富民殷，無(wú)余憂(yōu)矣……今白鳥(niǎo)營(yíng)營(yíng)，饑而未飽，寡人憂(yōu)之。’因開(kāi)翠紗之幬，進(jìn)蚊子焉。其蚊有知禮者，不食公之肉而退，其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂長(zhǎng)噓短吸而食之，及其飽也，腹腸為之破潰。公曰：‘嗟乎，民生亦猶是。’乃宣下齊國(guó)，脩止足之鑒。”
齊桓公在柏寢休憩，對(duì)管仲說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)強(qiáng)民富，我沒(méi)什么擔(dān)憂(yōu)的……可是這群蚊子飛來(lái)飛去，肚子餓了，卻找不到食物吃，我覺(jué)得對(duì)不起它們。”說(shuō)罷，就把碧紗帳卷了起來(lái)，故意放蚊子進(jìn)來(lái)。蚊子進(jìn)帳后，比較客氣的，沒(méi)叮桓公就飛走了；比較知足的，吸了一些血，也就飛走了；可有一些不知足的，肚子雖然已經(jīng)飽了，還舍不得走。最后，腸子被撐破死了�；腹锌卣f(shuō)：“唉！不知道滿(mǎn)足的人跟那些貪婪的蚊又有什么區(qū)別？”于是下令要求國(guó)民以貪吃的蚊子為鏡鑒，杜絕奢侈，大興勤儉節(jié)約之風(fēng)�！稜栄拧吩唬�“幬謂之帳。”東漢劉熙《釋名》說(shuō)：“帳，張也，施于床上也。”此后，出現(xiàn)了“蚊幮”“蚊幌”“蚊幬”“蚊帳”等各種稱(chēng)呼。至于蚊帳是否產(chǎn)自于2600多年前的齊國(guó)，史無(wú)記載，無(wú)從考證。
當(dāng)然，封建社會(huì)的蚊帳不能亂掛，跟穿衣戴帽一樣，有嚴(yán)格的等級(jí)制度。宋元之前紡織品的主要原料來(lái)自蠶絲和麻、葛等纖維，用蠶絲抽出的錦、羅（絲綢）制作的蚊帳一般為宮禁中獨(dú)用，可能一直延續(xù)至唐。上官婉兒的爺爺上官儀在《詠畫(huà)障》寫(xiě)道：“芳晨麗日桃花浦，珠簾翠帳鳳凰樓。蔡女菱歌移錦纜，燕姬春望上瓊鉤。”白居易的《長(zhǎng)恨歌》也有“云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵”的句子。至于平民百姓，多用葛（一種蔓草）制作的蚊帳，而窮困者則無(wú)力置備。南朝宋范曄《后漢書(shū)》說(shuō)得清楚：“黃昌夏多蚊，貧無(wú)幬，傭債為作幬。”到了宋朝，隨著水上絲綢之路的開(kāi)通，棉花引進(jìn)國(guó)門(mén)并推廣種植，紗布、紗帳進(jìn)入市場(chǎng)后，絲綢地位自然下降，也讓有錢(qián)人過(guò)了一把癮。《紅樓夢(mèng)》里光有名稱(chēng)的絲綢蚊帳就達(dá)6種，即“鮫紗帳”“珠帳”“紅綃帳”“大紅銷(xiāo)金撒花帳子”“蔥綠雙繡花卉草蟲(chóng)紗帳”“青紗帳幔”，正所謂“吃的是山珍海味，穿的是綾羅綢緞”。
南唐著名畫(huà)家顧閎中《韓熙載夜宴圖》里，坐榻背后床上掛的蚊帳，其式樣與懸掛方式跟現(xiàn)代家庭使用蚊帳竟沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。一頂小小的蚊帳，既可闡述治國(guó)理政方略，也能寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)陶冶情操，更惠及了民生。發(fā)明及制作蚊帳的智慧和工匠精神，蘊(yùn)含了道不盡的意味。
